游褒禅山记

文章

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。

今言华山如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有洞窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰，不出，火且尽。遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉，古人之观于，天地，山川，草木，虫鱼，鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。

而天地之奇伟瑰怪，非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

尽吾志也而不能至也，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者： 庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

解析

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